私が改めて述べるまでもないような名著。人間の脳のサイズから、集団が安定的な社会関係を維持できるとされる人数の認知的な上限（約150人）を示したロビン・ダンバー。彼の名を取ったダンバー数という言葉もよく聞くが、本書ではそうした考察を基礎とし、宗教について考える。

宗教といっても大きく「シャーマニズム宗教」と「教義宗教」ということで本書では区別して定義され、前者は道徳的な戒律が必ずしもあるわけではなくロールプレイを基礎とした儀式が主となるが、後者は、道徳的な戒律、聖書や仏典のような書物、教会のような空間、ロールプレイを規定した儀式がパッケージ化されたものだ。この教義宗教において、独自の「解釈」が誕生してカルト化する。本書ではキリスト教もユダヤ教のカルトから誕生したかのような言説だ。また、時にこの道徳観念は歪曲され、行き過ぎた禁欲主義になったりと、必ずしも現代の価値観に当てはまるわけではない。

生者を律するために、死後の世界を利用する。死後の世界は、生者には分からないから、この部分が最も共同幻想を作り上げるには効率的だった。想像でしか埋められない部分を利用し、その空白に対して物語を当てはめる。その物語を仮説として共有する事で、社会が成立していく。しかし、徐々に暗闇に光が当たり、私の死後の世界とあなたの死後の世界が異なるという、その突き合せによっても、欺瞞性が露見していく。

―　全員と知りあいになることは不可能なので、代わりに目印が必要になる。そのひとつが言語だ。民族誌学では、部族とは同じ言語（普及範囲が広い言語の場合は方言）を共有する集団と定義される。特定の単語をどう発音するか、あいまいな言葉の意味を知っているかどうか、いわゆる「シボレテ効果」によって、口を開いた瞬間同じ部族かどうか判別できるのだ。

物語により、言語の壁を超える事で、集団はさらに大きくなる。しかし、物語の違いにより、また新たな壁に突き当たる。宗教論争は、この状態に近いのだろう。物語の壁を超えるため、人類を共同幻想から、共通ルールの世界観に当てはめて階層化することで、仮初の世界市民を形成する。それこそが資本による競争社会だ。だが、戦争はなくならない。

なぜ戦争はなくならないのか。それは、政治範囲の違いにより世界市民が国家単位にディセントラライズされているからだ。なぜ、国家単位に上限が定まり、それ以上の融合は行われなくなったのか。それは、文化的、言語的、歴史的な違いである。そしてこれらの違いが国家のアイデンティティを形成し、他の国家との融合を難しくする。つまり、未知の世界を物語化する事で集団化を目指す過程で、自ずと過去が蓄積していって物語化される事でジワジワと集団化の足かせとなりキャップがはまる。バックキャスティングとフォアキャスティングが対立するように、全体融合を目指す教義宗教に対し、シャーマニズムが土着のアイデンティティを形成して対立する。「目指す物語」と「根差す物語」の対立とも言える。

150人の壁を超えるための仕掛けは既に多様にあるはずだが、結局、過去がしがらみとなり、我々は属する集団を擬人化して収まってしまっている。それはまるで、個体として生きる人生の上限のようだ。個体や国家は根差す物語としての系譜や歴史をもつ。世界市民は世界平和や博愛を目指す物語とするのだが、利害が噛み合わない。

歴ログでの紹介　https://reki.hatenablog.com/entry/231120-How-Religion-Evolved　がおもしろそうだった。自分的にはもっと深く考察できるんではないかと思われた。

人間が安定的な社会を営むことができる人数の上限を示す「ダンバー数」で知られるロビン・ダンバーが宗教の起源に迫る1冊。だいたい150人と言われるダンバー数を越えてさらに大きな社会を維持するために、言わば緩衝材・接着剤として働くのが宗教だとしている。信仰を持つ人にとってはまさしく身も蓋もないと言ってもいいその考察は、冷徹とさえ言える科学・進化論の視点に根ざしているように見えた。だがそれは、私にとっては非常に共感できる内容だった。